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 能弘法師:正道光輝 情操


   日期:2021/8/15 17:39:00     下載DOC文檔         微博、微信、支付寶分享

情操

有錢無錢并不重要,重要的是有一個偉大高尚良善的人格!

文字之神圣旨在抒寫性靈、利益身心,所以不拘一格。若精雕細琢,尋章摘句,卻缺乏意境、靈魂,則失去了文字的神妙和圣潔了。

假如一個人忠實于真理,又履行于真理的教導,那他定將成為一個良善、德行圓滿的人,因為他依真理而慢慢斷除了迷惑顛倒。他如實地觀照到因果,如實地面對自已的不足和缺陷,他明白如何去修行、完滿人生。

執著于得到舒適、快樂、欲望的滿足即是延緩于未來的痛苦。失去的當下,你可能無法承受,因為迷惑,不明白無常,讓你難以忍受……

當下失去正見正念的時候 ,當下就已墮入輪回。不管你平時知道多少道理,這時候唯有無明。當心被無明遮蔽的時候,唯有苦惱!

不要固執地貪愛和嗔恨,那是愚癡者的方式,它們就如魔鬼般的火焰,只能燒毀一切良善和安樂,毫無究竟的好處,放下吧!一切皆是無?嗫盏,一切皆是緣起,隨緣盡份地去做就可以了,不要抱著魔鬼,那只能讓你難受。

覺悟者在這個世間度眾生會痛苦嗎?這個問題本身很好笑。這就象油和水的關系,油水是在同一個瓶里,但它們密度不同,油是油,水是水。覺悟者在世間,但它活在真理中怎會痛苦呢?眾生之所以痛苦,是因為它們活在無明中。不明真理,不觀照真理,不證悟真理,怎會不痛苦呢?真理沒有痛苦,它只是如是地存在著。違背真理、妄為、妄作、妄想,自然痛苦。唯有隨順真理的人才不會痛苦,他將活在真理的光明、清凈、無妄的真實中。

世俗間的一切事情,對于愚癡不明白真理的人來說,確是苦惱、束縛、輪回的;但對于明白真理的智者、仁者來說,卻是檢驗真理、證悟真理的沃土,當下不異佛國,此是大成就者的信念和真實,就如蓮花與淤泥的關系一般。面對諸佛如來為了真理、為了眾生,剝皮為紙、剔骨為筆、刺血為墨無盡的奉獻;面對歷代祖師大德嘔心瀝血,不顧身命的求法、傳法的偉大崇高,怎么不讓人五體投地、萬分慚愧呢?當神圣的使命和真理來到了目前的時候,固陋和淺薄的業力又如何去承擔呢?為了身心的凈化、靈魂的圣潔,我選擇了把自己放逐,放逐于荒原曠野,讓靈魂和身心完全的放下,去親近大自然。讓原野荒曠、無偽素樸地本然開啟這顆詩心、佛性的圣潔吧!回歸自然……

作為一位覺悟無常的修行者,不要有太多世俗間的牽掛和妄想。只要活在盡責中死去就可以了,只要活在奉獻中死去就可以了,只要活在修行中死去就可以了,只要活在行善中死去就可以了,只要活在慈悲中死去就可以了,只要活在智慧中死去就可以了,只要活在看破放下中死去就可以了……

一切本來就是因緣聚散的,有什么好執著分別的,隨時隨地都可能死去的,不要問在哪時哪地,每一剎那都無虛度,讓生命在安然、坦然、詳和中死去就可以了!不論什么方式,那都不重要,重要的是活在無掛無礙中就可以了,自然而然,隨順因緣,自在地無遺憾地好好活著,微笑地死去就可以了,一切皆是因緣,沒什么好說的。吽!

活在當下!

當我們擁有了正見、正念和慈悲喜舍的時候,當下的內心和外在的為人處世的方式都會是坦然、安詳的。當我們隨時具足正見、正念的觀照和慈悲喜舍的時候,那么我們隨時都會是坦然、安詳的。

不要輕視落難滿身污垢的流浪者、乞討者,——同樣是貪嗔癡的,同樣是制造垃圾、大小便的。如果說“我很美麗潔凈”的話,那只不過是偽裝出來罷了,只不過是用肥皂、洗發水、沐浴露、牙膏、牙刷、剪指甲刀、毛巾、布料、石頭、金屬……裝扮一番而已。這個身體從里到外又何時不在制造污垢、屎、尿、汗、淚、涕、唾……且返回心看一下、觀察仔細些,為了所謂的能見人,我們浪費時間地洗、刷、剪、梳……一天下來又污染了,何時不在污染呢?只不過被肥皂、洗發水、牙膏等等遮蓋著,然后就說:“我很美!”其實是自欺欺人!心靈的污染也是一樣的,欲望、嗔恨、憤怒、妒忌、不滿、郁悶、寂寞、無聊、沮喪、興奮、得意、自以為是、驕慢、瞞、騙、偷、攻擊、詛咒……語言也如是的:惡口、臟話、酸話、是非、批判、妄語、咒罵、毀謗……好好觀照的話你會嚇一跳的!確實需要修行,活在虛榮、患得患失、惡意、自我欺騙間確實是很累、很煩惱和困擾的。省思一下,我們每天浪費在這些不自在解脫間的時間是多么驚人!覺醒吧!象諸佛菩薩一樣安詳、自在、坦蕩的生活吧!看破吧!放下吧!更圓滿幸福的生活、工作吧!美丑無須掛懷,自在地生活!

我與大街上的乞丐是一樣的,本來就一樣的,但令人慶幸的是我遇到了佛法,而且發現了這樣的事實,真是妙不可言!可惜很多人依然不知……本來就是如此平等的!

互相慈悲

善知識慈悲、無私地為我們說法,教授我們法理,引導我們走上殊勝的正道,長養滋潤我們的法身慧命,希有難得!但我們也要慈悲地對待善知識:恭敬地傾聽,專注地傾聽,用心地正思維,不放逸,不說閑言雜話,聚精會神不搞小動作,不眼睛亂看,不漫不經心,不心不在焉,親近尊敬但不無謂地消耗善知識的精力時間,不耗費善知識的生命氣力,盡量作力所能及的事,如事先端茶倒水,預備講法的用具,進退有據,不亂走動,不亂動出聲。這樣互相慈悲,才能得益,也是起碼的做人原則,也是修行人的應有態度!總之,謙虛、恭敬、誠實、正直乃是修行的前提,不浪費時間是一種美德。平時問法義,但不要去跟善知識閑話、廢話、說是非、無謂地拖延時間,那樣無異于浪費別人的生命,是有大過失的。

一個人應該有自己的精神追求,不論是文學、哲學,或者藝術乃至宗教等都是必要的,這樣他會活得比較充實。一個人假如沒有自己的精神追求,會活得挺累、寂寞、空虛、無聊,這樣容易胡思亂想。生活在狹窄的空間里,然后麻木、苦悶地度日,很多是非煩惱就會滋生,雞毛蒜皮的小事也會引發情緒大爆炸的波動。最好能夠學佛,真正修行,這樣就會觀照到苦、樂、麻木的無常執著是多么愚癡,然后沖破欲望世界、物質世界、精神世界的束縛而獲得生命的大自由。當然,他必須碰到正法和善知識的引導,明白無?嗫,緣起無自性的法理、真相,依此提此正念而時刻觀照身心內外的假象,終究實證涅槃清凈。

淡泊名利,平靜地看待緣聚緣散的所有一切,不要太過在意。隨緣自在地生活,惜緣惜福地生活。心如虛空開闊、無住,心如大地包容、寬恕。如此人生態度則輕松自在矣!生命的自由自在是最重要的,而是非名利等身外物是不重要的。不要顛倒呀!不要為了不重要的東西而出賣了自由自在的寶貴生命,那實在是非常愚癡的。

虛心者,易納良言也;心空者,易生定慧也。

無所求則德行自高,寡欲知足則多清凈素樸,無所執則解脫自在,無所住則事事無礙,無所得則本性真心不迷失,有所得終歸生滅無常。

與其浪費時間在是非上生煩惱,不如清凈無爭、無為、空明淡泊。默默無聞提起正見正念觀照,遠離迷惑顛倒,從而清凈清涼、無憂惱矣!

寡欲知足、清靜無為者才真能為眾生作奉獻,即使還未曾入世,但也已經示現解脫了,如此與真理同在,又何曾不是以身弘法,示現以身作證的典范呢?私心雜念嚴重,心浮氣躁、爭名奪利之徒,自己尚未解脫貪嗔癡的困擾,又焉能積極地利益眾生、承擔普濟蒼生的重任呢?大眾不妨好好省思之!故此,對名利、欲望消極淡泊者乃能積極向上地示現人格之偉大,而積極追名逐利、欲深障重者絕非明白真理者,只是活在三界中的消極茍且者。

信仰是每一個人的權利,也是理想抱負的確立。一個沒有信仰的人是粗俗不堪的、是膚淺無知的,最多只能醉生夢死而已!

少欲知足,良心圓滿;無爭無為,死而無憾;包容寬恕,自在無礙;智慧看破,隨處坦然;仁愛無我,冤親平等;少思少慮,純真無邪;不昏不怠,神清氣朗;不急不躁,心平氣和;少用心機,耳聰目明;素樸無偽,德行高潔;真心無妄,志氣浩然;淡泊清凈,天地可鑒;徹底放下,宇宙胸量!

彌陀院小牌:

花開花落。

樹青又樹黃。

聚散無常。

執著快樂是一種微細的痛苦。

微笑無敵。

言語如風,任它吹,高山自不動。

美丑無別。

臟兮兮的乞丐和我有何兩樣?

惡人會說好人好嗎?

不要讓你的心跑到別人身上。

是非人總說是非語。

修行人只有法語和默然。

世間聰明誤眾生。

你我皆是制造屎尿的機器,屎尿證明你我平等。

看住你的心!有什么好說的?

看破吧!放下吧!本來無事,緣起性空。

心在哪里?是否又游蕩、妄想去了?提起正見、正念!保持覺醒!不要昏沉!注意觀照!

無?嗫,涅槃寂靜!

(注:這些可以做成小牌,掛在彌陀院的寮房或樹上,以提醒大眾修行。)

齋堂:

感恩惜福。

一粥一飯來之不易。

今天修行夠這頓飯嗎?

慚愧應供。

治療饑餓之病。

道糧法食。

不要白吃飯不念佛。

吃多少要多少。

惜福才有福。

深沉痛切的憂患——生死事大、無常迅速,這是關乎眾生自身最徹底無上究竟的慈悲。

真正的藝術家、詩人、文學家、哲學家乃至于宗教家似乎對現實生活淡漠了,但事實上他們的生命是完全投入在關懷宇宙人生上。這似乎矛盾,其實不是,因為他們看得更深更廣更遠,非平庸者的膚淺短視可以理解。諸佛菩薩大德高僧更是不可思議了。

越學佛越明白,越明白越佩服佛陀,越是五體投地越是謙虛。佛陀為什么這么偉大,他所揭示的真相是如此的精細深微,簡直是太不可思議了!世間的語言文字譜寫的贊歌形容佛陀的偉大,簡直是太蒼白無力了。如此的真實無妄的佛法真理,真是盡形壽獻身命都不足惜!乃至盡未來際地不可動搖的皈依真理,血可流、頭可斷永不變更。佛陀的真理,無盡地感恩頂禮,十大愿王我的心……看破放下,兩袖清風,一身輕松。

誠實和謙虛是學佛的根本,也是做人的基本原則。假如連做人的原則都沒有的話,那是沒有資格談論佛法的。因為沒有地基,是不可能蓋空中樓閣的。

假如具備誠實謙虛的為人原則以后,而又真正具備有寧舍身命、畢生追求真理的大信心和大毅力的話,學佛的大成就才有絕大的希望。也即是有良好的人格之后,必須具備有獻身真理的精神才有可能大成就。

佛教的“無為”旨在看破放下的自由、解脫乃至由此而起大慈悲。

老子的“無為”旨在政治的無為、天道的無為,給自他以絕對的自由。無為而無不成就一切。

莊子的“無為”旨在精神的超越和逍遙,給個體和大眾以精神的解放和自由。

孔子的“有為”旨在樹立和諧的秩序倫理世界,讓自他素位而行,相安無事,積極進取,退則修身立德。

圣潔

有一個滿身污垢,落拓不修邊幅者對著高貴華麗、打扮入時的行人說:“雖然我滿身污垢,但我的靈魂是圣潔的,你們雖然是衣著華麗、裝作高貴的人,但你們的內心已經整個的腐爛了!甭務吣粋饶裤等。

六祖說:“真修行人,不見世間過!焙我怨?

捫心自問

當你要說別人是非的時候,首先應捫心自問:自己是完全良善沒有邪念的人么?是非的假相正是生死的束縛。不要總是用審判者的身份出現而忘記了自己也未脫離邪念。唯有一切執著于假相的妄念徹底的粉碎了,才能真正的洞見絕對無邪的圣潔。

 

 



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