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 虛云老和尚:《金剛經》的總骨


   日期:2017/5/17 7:23:00     下載DOC文檔         微博、微信、支付寶分享

  (一)無住生心

  如《金剛經》須菩提請佛說:“云何應住?云何降伏其心?”佛答他說:“應無所住而生其心!边@一句是《金剛經》的總骨,假使把這句領會了,一卷經文也就明白了。釋尊告訴我們,行菩薩道的時候,“不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施”,意思就是沒有能施人、所施物、受施者,這叫三輪體空,“其福德不可思量”。修行持戒、安忍、精進、靜慮、般若,亦復如是,這就叫做“應無所住”“降伏其心”的道理。此“心”即指金剛般若的妙心,所謂二邊不著,中道不安,乃是實相般若之體,如是方名菩薩大行。

  又這一句(“應無所住而生其心”)是曹溪惠能六祖大師當初賣柴時間聽到的悟處,從此至五祖請法,更為大悟云:何期自性本自清凈,本不生滅,本自具足,本無動搖,能生萬法!并有《六祖法寶壇經》流世,其中有明心見性偈曰:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃!睆拇藶闁|土第六代祖師,故《壇經》中叫人從《金剛經》即可成佛的。

  ——選自虛云老和尚《怎樣來學菩薩道》

  (二)自渡渡生

  云嘗恭讀《壇經》,至五祖以袈裟遮圍,為祖說《金剛經》。至“應無所住而生其心”,祖于言下大悟,即啟五祖言:“何期自性,本自清凈。何期自性,本不生滅。何期自性,本自具足。何期自性,本無動搖。何期自性,能生萬法!币宦氛f來,如天花亂墜。前四句“何期”,是攝用歸體。后一句“何期”,是全體大用。前四句是自渡,后一句是渡生!澳苌f法”者,一切種智也。我佛以一大事因緣,出現于世,開、示、悟、入佛之知見,廣佛法于無邊,渡眾生于無盡。故釋迦不終老于雪山,六祖不永潛于獵隊,為傳佛種智耳。

  ——選自《虛云和尚年譜·重興曹溪南華寺記》

  (三)降伏其心

  《金剛經》上須菩提問世尊:“善男子,善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?”佛說:“應如是住,如是降伏其心!彼^降者,就是禁止的意思。使心不走作,就是降伏其心。所說發菩提心,這個心是人人本具,個個不無的,一大藏教只說此心。世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正覺時,嘆曰:“奇哉!一切眾生,具有如來智慧德相,但以妄想執著,不能證得!笨梢娙巳吮緛硎欠,都有德相。而我們現在還是眾生者,只是有妄想執著罷了?所以《金剛經》叫我們要如是降伏其心。佛所說法,只要人識得此心。

  《楞嚴經》說:“汝等當知,一切眾生,從無始來,生死相續,皆由不知常住真心,性凈明體,用諸妄想,此想不真,故有輪轉!边_摩西來,只是直指人心,見性成佛,當下了然無事。法海禪師參六祖,問曰:“即心即佛,愿垂指諭!弊嬖唬骸扒澳畈簧葱,后念不滅即佛!薄俺梢磺邢嗉葱,離一切相即佛!敝峭ǘU師看《楞伽經》約千余遍,不會三身四智,禮六祖求解其義。祖曰:“三身者:清凈法身,汝之性也;圓滿報身,汝之智也;千百億化身,汝之行也。若離本性,別說三身,即名有身無智。若悟三身,無有自性,即名四智菩提!瘪R祖說:“即心即佛!比乐T佛,歷代祖師,都說此心,我們修行,也修此心,眾生造業,也由此心;此心不明,所以要修要造,造佛造眾生,一切唯心造。

  四圣六凡十法界,不出一心。四圣是佛、菩薩、緣覺、聲聞,六凡是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。這十法界中,佛以下九界都叫眾生。四圣不受輪回,六凡流轉生死,無論是佛是眾生,皆心所造。若人識得心,大地無寸土,那里來個十法界呢?

  十法界皆從一念生,一乘任運,萬德莊嚴,是諸佛法界;圓修六度,總攝萬行,是菩薩法界;見局因緣,證偏空理,是緣覺法界;功成四諦,歸于涅,是聲聞法界;廣修戒善,作有漏因,是天人法界;愛染不息,維諸善緣,是人道法界;純執勝心,常懷嗔斗,是修羅法界;愛見為根,慳貪為業,是畜生法界:欲貪不息,癡想橫生,是餓鬼法界;五逆十惡,謗法破戒,是地獄法界。既然十法界不離一心,則一切修法,都是修心。參禪、念佛、誦經、禮拜、早晚殿堂,一切細行,都是修心。此心放不下,打無明,好吃懶做等等,就向下墮。除習氣,諸惡莫作,眾善奉行,就向上升。

  自性本來是佛,不要妄求,只把貪嗔癡習氣除掉,自見本性清凈,隨緣自在。猶如麥子一樣,把它磨成粉之后,就千變萬化,可以做醬、做面、做包子、做餃子、做麻花、做油條,種種式式,由你造作。若知是麥,就不被包、餃、油條等現象所轉。餑餑、饅頭,二名一實,不要到北方認不得饅頭,到南方認不得餑餑。說來說去,還是把習氣掃清,就能降伏其心。行住坐臥,動靜閑忙,不生心動念,就是降伏其心。認得心是麥面,一切處無非面麥,就離道不遠了。

 



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